?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: история

Оригинал взят у absurdman в Кто такие бейтаровцы и какова их роль в мятеже Ельцина 1993 года
Кто такие бейтаровцы и какова их роль в мятеже Ельцина 1993 года



Бейтар и посольство США в октябре 1993

Михаил Машкарин, газета "Омское время", 1998 г.

О том, как действовали "бейтаровцы" в октябре 1993 года, рассказал в редакции нашей газеты через несколько дней после тех печальных событий народный депутат РСФСР В. И. Котельников - один из активных защитников "Белого дома" За тот рассказ-откровение, опубликованный в "Омском времени" (1993, октябрь, № 40) под названием "Людей убивали цинично и расчетливо", наша газета была "предупреждена" и против нее началось судебное преследование. Это первое в России документальное описание расправы ельцинистов и их союзников над защитниками Советской власти, защитниками Конституции.

Вячеслав Иванович Котельников так описал начало кровавого 4-го октября 1993 года: "Рано утром всех разбудила стрельба. На большой скорости подошли три БТРа. Это были БТРы специальной боевой организации, которая еще по разрешению Горбачева получила легальность в России. Я не имею ничего против казахов, узбеков, евреев, вообще для меня все национальности равны и равно уважаемы, но есть агрессивный сионизм, БТРы принадлежали организации "БО-СЕР" - боевой организации сионистов. Так вот из этих самых БТРов были убиты первые 12 человек в палаточном лагере. Вот с чего началось". И далее наш земляк подробно рассказал о кровавой расправе, учиненной над народом в центре Москвы, свидетелем и участником которой он был. При этом следует подчеркнуть, что рассказанное по "горячим следам" В. И. Котельниковым позже нашло подтверждение в рассказах других народных депутатов РСФСР, других участников тех событий на страницах патриотической печати России. И во многих публикациях под разными названиями упоминаются организации сионистов, участвовавшие в расстреле российского парламента, - "БОСя - боевая организация сионистов", о которой говорил В. И. Котельников, а также "Бейтар". В литературе встречаются оба названия, но, по-видимому, речь идет об одной и той же террористической сионистской организации.

Read more...Collapse )жидыИсточник: http://anna-news.info/node/1236

Люди боготворящие Сталина и советскую власть видимо совсем забыли или не хотят помнить, как это было на самом деле.
СЕНТЯБРЬ 10,
1933 год .
Из письма Шолохова Сталину:

Но выселение — это ещё не самое главное. Вот перечисление способов, при помощи которых добыто 593 т хлеба:


Read more...Collapse )
(Пост Хасана Бакаева в ФБ)
«В то время большевики воевали с терскими казаками, сжигая богатые станицы их и вырезая мирное население. Часть терцев сражалась с красными, часть держалась нейтрально, часть, не имея оружия, не могла примкнуть к борьбе. А советские полчища все напирали и напирали. Несколько тысяч казаков вместе с женами и детьми были притиснуты к Тереку, за которым начинались уже земли чеченцев. Еще день-другой, подойдут красные и уничтожат весь казачий табор, отобрав скот, повозки, лошадей и молодых казачек на потеху своим комиссарам... Единственное опасение, если чеченцы пустят беглецов к себе. Тогда общими силами легче отбиться, да и переправа через Терек под огнем противника была бы для большевиков совсем нелегким делом. Казаки послали к чеченцам ходоков умолять о помощи и содействии.

Чеченские старшины воспротивились.

“Ведь мы-то никого не просим о помощи, отчего же мы должны помогать терцам, от которых мы никогда ничего, кроме худого, не видели? И из-за них мы будем воевать с большевиками?”

Тогда выступил бывший адъютант Чеченского полка (Дикой дивизии) ротмистр Тапа Чермоев. Он пользовался громадным влиянием среди чеченцев и сам по себе, и как сын известного и уважаемого генерала-чеченца.

Он же, Тапа Чермоев, уже успел стать во главе союза горских народов Северного Кавказа. Целью этого союза было отделение горцев от большевистской России, дабы таким образом спасти от советизации свою самобытность, свою культуру, свои тысячелетние традиции.

Чермоев обратился к вождям, колебавшимся – пустить или не пустить к себе терцев:

“Пусть казаки были нашими врагами, пусть. Но разве чеченцы отказывали когда-нибудь в гостеприимстве самым непримиримым врагам своим? Наоборот, мы должны и пустить, и обласкать, и защитить казаков, раз они просятся под нашу защиту. Неужели мы отдадим их на истребление подлым и кровожадным насильникам? Да это было бы величайшим торжеством для большевиков. Это показало бы им, что, во-первых, мы их боимся, а во-вторых, – что под влиянием общего развала развалились и мы и растоптали все, чем до сих пор так по заслугам гордились. Нет, я не верю, не верю, чтобы чеченцы не протянули руки помощи терцам!”

Слова Чермоева устыдили вождей, и ответом на его призыв было единодушное желание оказать приют терцам. А буде красные сунутся через Терек, – тряхнуть своей джигитской доблестью.

И мигом закипела работа. Наведено было несколько паромов, и в полдня казаки со своими семьями и своим скарбом переправлены были на чеченский берег и распределены по аулам, где получили и кров, и пищу, и заботливый уход.

А большевики уже подкатились к Тереку. Пехота начала переправляться на лодках и баржах, а конница пустилась вплавь.

Чермоев командовал обороной. Чеченцы расстреливали пустившихся по реке красноармейцев. Течение Терека уносило их трупы. Численность большевиков была подавляюща и, несмотря на губительный огонь чеченцев, нескольким ротам удалось достичь неприятельского берега и высадиться. Здесь чеченцы встретили их врукопашную, кололи кинжалами, рубили шашками. Разведчики дали знать, что в виде подкрепления подходят свежие части большевиков. Тогда Чермоев, не надеясь на собственные силы, решил чисто по-восточному ударить по воображению тех, кто с часу на час может высадиться. Он приказал обезглавить несколько сот большевистских тел и разложить их вдоль берега, а между ногами поставить отрубленные головы. И вместе с тем Чермоев оттянул на вторые позиции свой измученный и также понесший значительные потери отряд.

И когда новые подкрепления на баржах начали переплывать реку, Чермоев, вооружившись биноклем, стал наблюдать.

Вид красноармейских трупов с головами между ног так ошеломляюще действовал на большевистское воинство, что оно, не высаживаясь, расстроенное и устрашенное, повернуло свои суда обратно, только бы не видеть больше жуткого зрелища, полного леденящей угрозы.

Обезглавленные трупы товарищей словно предупреждали: – И с вами то же будет!».
________________________________________________
Николай Николаевич Брешко-Брешковский, русский писатель, журналист, военный публицист, художественный критик, представитель русской эмиграции первой волны. «Дикая дивизия», Рига, 1920 г.

Я уже писала про замечательного сына вайнахского народа Асланбека Шерипова (1897-1919), о котором знаю с детства - о нем с восхищением рассказывала мне мамина мама - Регант Мяхтиевна Чуликова, которая с ним дружила. Как-то на конной прогулке он сказал ей, что не будет брить бороду, пока не победит мировая революция... Но как понимал революцию Асланбек? Коммунистическая пропаганда внушала нам, что герой гражданской войны Асланбек Шерипов "олицетворял" выбор большевизма, и противопоставляла двадцатилетнего юношу девяностолетнему шейху Узун-Хаджи Салтинскому, создателю совместно с Иналуком Арслануковым-Дышнинским Северокавказского Эмирата (1919-1920).
Однако, мы знаем, что коммунистом Асланбек не был, а вот ислам как раз исповедовал! Видимо, история еще приоткроет завесу тайны, и мы полнее узнаем устремления этого благородного и смелого юноши.
Краткая справка о братьях ШериповыхCollapse )



Прямой потомок Шериповых, Инал-Бек Шерипов, талантливый режиссер, сценарист, композитор, создатель и теоретик «шахматного кино», в котором действительность отображается через художественные образы и символы, написал мне, что на этой фотографии, которая была переснята с фото из музея г. Нальчик и стояла у мужа в кабинете, пока я не решила поделиться ею с ним, не Асламбек, а Данилбек Шерипов, его прадед, старший брат Асламбека и Майербека Шериповых, один из первых чеченских юристов, который до революции был председателем коллегии адвокатов Чечни. В 1911 году он издавал в Грозном первую ежедневную литературно-общественную газету «Терец» и сам же был её главным редактором. Занимался делом Зелимхана Харачоевского, пытаясь его реабилитировать, чтобы Зелимхан мог вернуться к своей семье - об этом пишет Абузар Айдамиров в «Буре» и Мамакаев в «Зелимхане» (там Данилбек Шерипов становится Данилбеком Шараевым).
Публицистикой и литературой Данилбек Шерипов увлекался параллельно. В 1927 г. в Грозном вышла отдельной книгой его историческая пьеса «Алибек-Хаджи Зандакский». В 1937 году все братья Шериповы были арестованы (об этом пишет Авторханов). Умер Данилбек в пересыльной тюрьме в Казахстане. У его внука, Инал-Бека, в Грозном хранился экземпляр сделанного Данилбеком Шериповым перевода на чеченский язык книги Даниэля Дефо «Робинзон Крузо», и составленный им первый русско-чеченский разговорник, но, к несчастью, их дом с библиотекой, архивом, коллекцией картин и всем имуществом был уничтожен в 1995 году прямым попаданием бомбы.

Про Чуликовых Инал сообщил, что они близки Шериповым еще с русско-турецкой войны, так как "Джамалдин Шерипов (отец Данилбека, Асланбека, Майербека, Назарбека, Заурбека и Хайдарбека) был на фронте вместе с офицером царской армии Чуликовым. И если я не ошибаюсь, фамилии Чуликова и Шерипова стоят рядом на мемориальном комплексе на Шипке в Болгарии."
Далее Инал написал: "Асламбек никогда не был членом коммунистической партии, он был верующий человек. Его духовным учителем был Али Митаев. Об этом пишет сам Митаев, но коммунисты после смерти Митаева сделали из Асланбека Шерипова коммуниста.
Если говорить коротко, то Асланбек договорился с большевиками о том, что чеченцы поддержат большевиков, если те признают автономию Чечни и позволят чеченцам жить по своим законам. Ленин и его окружение согласились с условиями Асланбека, и до 1921 года в Чечне были шариатские суды; даже Сталин в своей речи признал право чеченцев жить по шариату. Но после того, как группировка Сталина победила в Кремле, они стали менять свои условия и, убив Али Митаева в 1921 году, ликвидировали шариатские суды и завоеванное право чеченцев жить по своим законам."

Были приложены некоторые материалы об этом, например, письмо шейха Али Митаева к Николаю Гикало, в котором он, пишет о том что помогал Асланбеку (и, выражая лояльность советской власти, открещивается от "контрреволюционеров Чуликова и других")

[Письмо шейха Али Метаева к Н. Гикало]«Тов. Гикало. Наконец, дождавшись ухода Деникинцев и прибытия Красной Армии, как Вам известно, я созвал в с. Автуры 29 марта съезд представителей Чечни и от Узун-Хаджи. Цель созыва съезда была следующая: с окончательным уходом из Чечни Добрармии и в ожидании Советской власти Чечня на короткое время осталась без всякой власти. Я объявил съезду, что добрармия ушла и ожидаем прибытие Советской власти, которую необходимо встретить радушно, по братски и что до полного установления Советской власти необходимо избегать всякого преступления, ибо на этот промежуток времени мы остаемся без хозяина. После этого составился протокол съезда, копию с которого я для сведения послал Вам. Какие-либо другие преступного характера вопросы на съезде не обсуждались. Бывшие на съезде в Грозном 3 апреля Автуринские делегаты возвратясь домой передали мне, что Вы,товарищ, произносили на съезде мое имя с именами контрреволюционеров Чуликова и других, говоря, что в селе Автуры Али Митаев устраивает какие-то съезды (якобы съезд этот вредит Сов. власти). Это явление меня сильно поразило, ибо, Вы, товарищ, лично зная меня, мое стремление и мою радость с прибытием Советской Власти не должны было произносить моего имени с именами наших врагов, да еще среди тех чеченских делегатов, которые также знают мои стремления. Съезд был созван мною в целях выражения радости и добрых пожеланий Советской Власти по случаю ее прибытия и больше ничего. И в будущем рад оказать всякую зависящую от меня услугу Советской Власти, что и докажу, если это потребуется. Хоть за кого бы меня не считали, я есть сторонник свободы. Вам же известно, что мои мюриды сражались с добрармией в Цацан-юрте, Устаргардое, Бердыкеле, Карахановской, Петропавловской и других аулах и какие люди там пали. Также, вероятно, Вам известно, что кто объявлял, собрав в Шали съезд, цель бывшего Терского правительства. Также Вам известно, кто поднял на ноги и в первый раз приводил в Пятигорск на съезд А. Шерипова. Одно только я не сделал, а именно: по примеру других не получал от Вас, якобы для уплаты жалованья Красной Армии и милиции деньги, и не клал их в свой карман. Все остальное я сделал насколько позволяет человеческая совесть. Если Вы всему этому не верите, то прошу даже и проверить все мои действия со дня переворота. После всего этого, когда все дела окончены, и всем надо сплотиться в одно, я совершенно неожиданно услышал произнесение Вами на съезде моего имени с именами наших врагов, что меня велико поразило, и этого я не ожидал от Вас, именно от Вас. Я уже и не знаю, как это назвать. Наконец, скажу Вам одно: Коран дает человеку всякую свободу, хотя наше духовенство это и не оглашает, я, зная это, есть честный последователь свободы, дающей Кораном. Готовый к Вашим услугам и уважающий Вас Али Митаев. 7 августа 1920 года, с. Автуры» .

Инал переслал также очень интересные воспоминания А. Авторханова о том, как Cоветы расправились с Али Митаевым (из книги мемуаров Авторханов А.Г. Франкфурт-на-Майне. 1983)
ОтрывокCollapse )
Далее следуют также присланные Иналом уникальные воспоминания друга Асланбека Шерипова по полтавскому кадетскому корпусу А. Чхеидзе, представителя известной грузинской дворянской фамилии.

ВоспоминанияCollapse )
***
СправкаCollapse )

На фото из семейного архива Шериповых запечатлены Асланбек со своей мамой, его младший брат Майербек (возглавивший вместе с Хасаном Исраиловым антисоветское движение в Чечне в конце 30-х годов) и его сестра Аша, впоследствие - жена писателя Халида Ошаева.


+ 3 фотоCollapse )


Счетчик посещений
Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
Бывшая Терская область, особенно Чечено-Ингушская республика, мне хорошо известны и особенно дороги, потому что здесь я принимал активное участие в первые годы борьбы за Советскую власть. Именно в эти годы я узнал и полюбил народы чеченцев и ингушей, с которыми пришлось делить и горечь поражений, и гордость победоносных достижений..

Узнав о выселении чеченцев и ингушей из родных долин и ущелий, переживал это народное бедствие с большей остротой, чем свое личное несчастье – тюрьма, лагерь, ссылка. А их политическую реабилитацию и создание Чечено-Ингушской Республики воспринял как личный праздник и радость по поводу возврата к принципам подлинно ленинской национальной политики. В дни 40-летия Советской власти я счел своей обязанностью выехать в вновь возрожденную Чечено-Ингушетию. Мои впечатления от поездки настолько противоречивы, что не дают возможность рассказать о них в обычном газетном очерке. Но рассказать надо.

С тем, что испытали чеченцы и ингуши при выселении и ссылке, рассказывать не имеет смысла. В ЦК, несомненно, имеются более полные и более точные и разносторонние материалы. Меня в 1-ю очередь поразила очень мало потускневшая обида, которую до сих пор ощущают и переживают чеченцы и ингуши, за те оскорбления, за те физические лишения, перенесенные ими за годы ссылки. И у интеллигенции, и у простых людей, у партийных и беспартийных, молодых и пожилых свято хранятся в памяти годы борьбы с российской контрреволюцией. В те годы Чечено-Ингушетия потеряла десятки аулов, на кладбищах выросли целые рощи шестов с флажками – знаков смерти в бою с белогвардейцами. Так, например, аул Алхан-Юрт только за два дня боя в апреле 1919 года потерял до 500 человек убитыми, а весь аул был ограблен и уничтожен. Память о славном прошлом, о тех годах, когда Чечня и Ингушетия с помощью русских товарищей, под знаменем нашей партии начала развивать национальную культуру, социалистическую по содержанию, – эти годы на века вошли в душу народа. И они не искоренились. А годы тяжелого изгнания еще более повысили значимость прошлого.

Возвращение горцев было актом мудрости ленинской национальной политики партии и величайшей гуманности. Как же шло и идет возвращение изгнанников, реабилитация оскорбленных народов?

Вредительская политика по отношению к вайнахамCollapse )

Костерин Алексей Евграфович - бывший помощник Николая Гикало, первый военком Чечни, честный и неравнодушный человек. Он, как и многие, верил в ленинские идеалы, и, видя, как попираются заявленные ценности, не стал молчать. Хочу подчеркнуть тот факт, что в конце жизни он, полностью разочаровавшись в партии, сдал свой партбилет.

Биографическая справкаCollapse )

Холокост для гоев

Сегодняшняя статья "Вредительское значение хирургической семьи Вишневских в советской хирургии", на которую я наткнулась совершенно случайно, для меня стала настоящей информационной бомбой, и еще одним подтверждениием страшных деяний крысолюдей против гоев! Все мы пользовались этой мазью, считая её чуть ли не панацеей от гнойных болячек, не взирая даже на ее дурной запах. Оказывается, она подходит только для ускорения нагнаивания (фурункулов, к примеру), а наложение ее на рану приводит к гангрене!
убедитьсяCollapse )

Источник: "За рубежом"

Tags:

Предыстория в предыдущем посте Вера Чаплина и Кинули.
Благодаря vchaplina_arhiv, великодушно поделившегося со мной этим роликом, все любители животных, а особенно те, кто в детстве читал прекрасную книгу о Кинули, львёнке, которого бросила мать, и которого выходила и выкормила в городской коммунальной квартире прекрасной души Человек - Вера Васильевна Чаплина, могут увидеть и саму писательницу, и её мужа Александра Прохоровича, и её брата Васю, и её сына Толю с его щенком дикой собаки динго, и подросшую уже львицу Кинули, не дающую покоя колли Пери - своей приёмной маме...
Наслаждайтесь!

"Львица Кинули дома у Веры Чаплиной. Весна 1936 года." (c)
"Вера родилась 24 апреля 1908 года в потомственной дворянской семье. Годом раньше родился брат Вася, годом позже – сестра Валя."(с)
"Александр Прохорович Михайлов (на фотографии справа) родился 8 марта 1902 года в Александрове, в семье ветеринара."(с)
Это пост в сообществе:http://loversbooks.livejournal.com/85893.html
 Наткнулась на Краткую историческую справку о происхождении чеченцев. Ян Чеснов
О Яне Чеснове напишу отдельный пост, Бог даст, его вклад в изучение чеченской истории трудно переоценить. 
 1. Самоназвание Чеченцев с древнейших времён по сию пору является Нохчи-Нахчи, буквальный перевод означает Ноев-народ. Нохчи-Чеченцы считают Ноя-своим отцом и пророком. Чеченцы - Ноев язычный народ, исповедует Ислам.
Нахчматяне в переводе означает страна народа Ноя, а также Ноев язычный народ. Арабы чеченцев с глубин истории и по сей день называют Шийшан в переводе означает "Образцовые". Отсюда пошло русское название Ноева народа-Чеченцы. Грузины с незапамятных времён чеченцев называют "дзурдзуками", что на грузинском означает "праведные". Национальную чеченскую одежду "ЧОА" арабы, как и чеченский танец, называют "Шашан", Вашингтон Ирвинг в своей книге "Магомет и его последователи" отмечает то, что "Ислам стал той вехой на страницах мировой истории, всю значимость которой наш мир сможет постичь, лишь поднявшись на должную высоту". Чеченцы ислам приняли еще при жизни пророка Мухаммада (а.с.в.). Большая чеченскaя делeгация посетившая в Мекке пророка (а.с.в.) лично пророком была посвящена в суть Ислама, после чего в Мекке посланцы чеченского народа приняли Ислам. На обратном пути чеченская делегация считая, что не подобает носить подарок пророка (а.с.с.) на ногах, в честь пророка Мухамада (а.с.в.) из каракуль, подаренных пророком в дорогу для изготовления обуви, сшила папахи, до сих пор хорошо сохранившийся и являющийся основным национальным головным убором (Чеченская папаха). По возвращению делегации в Чечению, без всякого принуждения чеченцы приняли Ислам, осознавая то, что Ислам-это не только "Магометанство", ведущее свое начало от пророка Мухаммада (а.с.в.), а эта изначальная вера монотеизма, совершившая духовную революцию в сознании людей и проложившая чёткую грань между языческой дикостью и истинной верой.
Чеченцы - прямые потомки хурритовCollapse )
Я уже представляла в своём блоге .Историко-культурологический он-лайн журнал "PROMETHEUS" №11.
Теперь спешу сообщить, что вышел 12-й номер этого уникального журнала!
Меня, как внучатую племянницу, заинтересовали страницы 56-60, посвященные Ибрагиму Чуликову...
В посте ЗИНОЧКА-ЗЕЙНАБ. Али Чуликов было неважного качества фото Ибрагима Чуликова, теперь я его отсканировала и выкладываю здесь, а дата рождения и год смерти стали мне известны благодаря благородным усилиям Майрбека ВАЧАГАЕВА в деле исследования истории нашего маленького народа.

ИБРАГИМ ЧУЛИКОВ (15.08.1891-1986): на фото слева, и ГАМИД ОСМАЕВ с Селимой. Примерно 1925 год.
Итак......Collapse )

Profile

pamela_7
pamela_7

Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

htmlka

Мусульманские праздники

Поиск по блогу
Яндекс



с тех пор, как я завела ЖЖ

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner